Makonde

Makonde

Plemię Makonde jest dobrze znane na całym świecie ze swojej sztuki. Mieszkają w południowo-wschodniej Tanzanii (dzielnice Mtwara i Lindi) i północnym Mozambiku (dzielnica Cabo Delgado). Większość Makonde mieszka w Tanzanii na i wokół płaskowyżu Newalla, podczas gdy reszta mieszka w Mozambiku na płaskowyżu Mueda.

Migracja i historia plemienia Makonde

Większość historyków uważa, że Makonde przeprowadzili się do ich obecnej lokalizacji w latach 1700 i 1800 z obszaru Ndonde w północnym Mozambiku. W roku 1800 Portugalczycy zauważyli, że Plateau Mueda było zamieszkane przez Makonde. Przyczyny można doszukiwać się prawdopodobnie w powodach zdrowotnych, które doprowadziły Makonde do osiedlenia się na płaskowyżu. Na równinach, szczególnie w pobliżu rzeki Ruvuma, znajdują się komary, które niosą malarię, muchy tse-tse, które niosą śpiączkę, a bilazeria często znajduje się w wodzie. Istnieje również zagrożenie powodziami i atakami zwierząt w pobliżu rzeki. Mit ich stworzenia wskazuje na podobne przyczyny migracji do płaskowyżu.

„Według głównej wersji opowieści, mężczyzna wyszedł z gęstego krzaka. Mężczyzna był niemytym i nieogolonym; nie jadł ani nie pił dużo. Pewnego dnia wyrzeźbił ludzką postać z drewna i postawił ją w buszu. W nocy obraz ożył i stał się kobietą. Kobieta stała się żoną mężczyzny. Razem oboje po raz pierwszy umyli się w rzece Ruvuma. Na brzegu rzeki kobieta urodziła martwe dziecko. Odeszli trochę dalej, bez względu na to, czy kobiecie uda się urodzić jeszcze jedno. W końcu udali się na płaskowyż, gdzie kobieta urodziła trzecie dziecko. To dziecko przeżyło. Z biegiem czasu para miała wiele innych dzieci na płaskowyżu. Te dzieci stały się pierwszymi przodkami Makonde.
Ojciec kazał swoim potomkom pochować każdego, kto zmarł w pozycji wyprostowanej na pamiątkę swojej żony. Kobieta ożyła, gdy jej drewniana postać została wyprostowana, a ona stała się matką całej Makonde Ostrzegano ich także przed osiedlaniem się w dolinach i nad dużym strumieniem, ponieważ tam żyły choroby i śmierć. Każda wioska, jak powiedział, powinna być oddalona o co najmniej godzinę od najbliższego źródła wody. Gdyby żyli bliżej, byliby nękani przez chorobę i śmierć."

(Stoner, 11)

Powody zdrowotne nie były jedynym powodem ich migracji. Ngoni, lud uciekający przed wojną w Zululandzie, zaczął napadać Makonde na ziemię i niewolników. Płaskowyż z gęstym krzewem chronił Makonde przed niewolą i wojną.

Plemię Makonde
Źródło: kwekudee-tripdownmemorylane.blogspot.com

Większość kontaktu plemienia Makonde z Europejczykami była nieprzyjemna. Pierwszy raz znaleźli się pod wpływem Niemiec w latach 1890-tych. Jedynym znakiem obecności Niemiec było pobieranie podatków. W 1905 roku Makonde byli poza buntem Maji-Maji, by stawić opór niemieckim rządom - w tym zaatakowali stacje misji chrześcijańskich w Dolinie Lukuledi i bronili swego płaskowyżu pod dowództwem Hamadiego. Bunt ten został zmiażdżony w 1906 roku.

W czasie I wojny światowej Brytyjczycy zabrali się do Tanzanii, a następnie nazwali ją niemiecką Afryką Wschodnią i przemianowali ją na Tanganika. Makonde opierał się również brytyjskim rządom, nie płacąc podatków ani nie słuchając ich władców. Głód uderzył w 1915 roku w czasie wojny. Wielu Makonde zmarło, gdy zostali dotknięci małą ospą i hiszpańską grypą.

Innym ważnym wydarzeniem, jakiego doświadczyło plemię, był Schemat Orzechów w 1947 roku. Brytyjski urzędnik postanowił masowo produkować orzeszki ziemne w Tanzanii, aby wprowadzić je na rynek naftowy w Wielkiej Brytanii. Wielu ludzi Makonde zostało zatrudnionych do pracy nad tym projektem, niektórzy z nich czerpali korzyści z zarobków, ale mimo to dopuszczali się przestępstw. Kontynuowali opór (głównie bez użycia przemocy) wobec rządów brytyjskich do czasu uzyskania przez Tanzanię niepodległości w 1964 roku.

Społeczeństwo plemienia Makonde

Makonde są społeczeństwem matrylinearnym, co oznacza, że śledzą linię rodzinną poprzez matkę. Z tego powodu ludzie żyją w wiosce rodziny ich żony. Wielu mężczyzn ma kilka żon, co powoduje, że przemieszczają się między różnymi wioskami. Jednak kultura Makonde jest coraz bardziej zdominowana przez mężczyzn, ponieważ stają się one zarabiającymi w miastach. Ta zmiana zmniejszyła równowagę sił i spowodowała, między innymi, że kobiety przeniosły się do wiosek mężczyzn.

Plemię Makonde
Źródło: unfpa.org/fr

Nie ma przywódców wśród Makonde, a ludzie są pod władzą ich grupy pokrewieństwa lub litawy. Mwenyekaya jest głową litawy. Chirambo to jednostka organizacyjna oparta bardziej na geografii niż pokrewieństwie. Chirambo zazwyczaj prowadzi starszy (mkulungwa) z jednej z pierwszych grup krewnych migrantów w tym rejonie. Mkulungwa jest wysoko ceniony za swoją mądrość, ale ma niewielką formalną władzę. Niektóre z jego prac obejmują przydział ziemi migrantom, oferowanie doradztwa lub zabezpieczenie zdrowia wsi poprzez uspokojenie duchów i przodków.

Inicjacja chłopca (jando), która obejmuje obrzezanie, jest najważniejszą uroczystością dla chłopców. Przywódca tej ceremonii nazywa się mkukomela lub Hammerer - trzyma kosz (cihelo) ze świętymi lekarstwami, nosi swatter (mcila) i nosi na ramieniu uroki (ihiridi). To dobrze płatna pozycja zawodowa.

W środku wioski pali się ważny ogień, który ma palić się podczas całej ceremonii. Perkusiści zapewniają rytm tańca przed ceremonią. W dniu obrzezania chłopcy są zabierani na stronę wiejską, aby przeprowadzić operację. Potem żyją pod schronieniem (likumbi). Podczas procesu uzdrawiania chłopcy uczą się od mężczyzn o polowaniu, hodowli i zbliżeniu - są oni także uczeni moralności wspólnoty, tak jak szanują swoich starszych. Ta ceremonia sprawdza dyscyplinę i posłuszeństwo młodzieży. Po tym, jak rany chłopców się zagoją, opuszczają likumbi i spalają go ogniem w centrum wioski. Po ukończeniu szkoły chłopcy otrzymują nowe imię i stają się mężczyznami.

Inicjacja dziewcząt (ciputu) jest mniej formalna. Starsza kobieta instruuje młode kobiety i wybiera dom do przeprowadzenia ceremonii. Młode dziewczyny są zabierane do domu inicjacji przez kilka dni nauki, śpiewu i innych czynności. Następnie dziewczęta zostają odprowadzone do domu przez matki na okres odosobnienia. Następnie zostają zabrani z powrotem do domu Ciputu, aby się kąpać. Następnego dnia rano dziewczęta opuszczają dom, aby uzyskać ostateczne instrukcje dotyczące stosunku, małżeństwa i obowiązków kobiet. Na zakończenie są namaszczani olejem, ubrani w nowe ubrania i wracają do domu.

Proces kończy się specjalnym tańcem mdimu. Wiek tej ceremonii wynosił około 10-12, ale dziś kobiety wybierają edukację przed wczesnym małżeństwem.

Taniec mapiko maks jest ważnym elementem w tych innych ważnych ceremoniach plemienia. Są noszone przez mężczyzn, którzy tańczą, aby pokazać swoją moc i przestraszyć kobiety i dzieci. Podczas ceremonii inicjacji chłopców tancerka mapiko ujawnia swoją tożsamość chłopcom (w tym tancerka symbolicznie ujawnia tajemnice męskości).

Plemię Makonde
Źródło: rediscoveringafricaheritage.wordpress.com

Gospodarka

Większość Makonde to rolnicy, ćwiczą to, co nazywa się "kultywacją pnia." W tym kikutach pozostają na polach, aby zapewnić wsparcie winorośli i zapobiec erozji. Makonde zwykle uprawiają kilka pól, pozostawiając kilka ugorów, aby się uzupełnić. Mężczyzn uczy się również do polowania. Niektórzy Makonde to kowale i rzeźbiarze sprzedają swoją pracę turystom i handlarzom dzieł sztuki.

Makonde mają również dwie główne uprawy gotówkowe. Pierwszą z nich są orzechy nerkowca, które padają na ziemię, gdy są dojrzałe, więc trzeba je tylko sadzić i zbierać. Istnieje również sizal, który jest włóknem, które tworzy sznur. Inni zaś pracują na plantacjach sizalu i nerkowca,nie posiadając ziemi. Te uprawy gotówkowe wprowadziły prywatną własność do społeczeństwa Makonde. Dzięki temu osłabła siła mocarstwa wiejskiego (mkulungwa), który kontrolował ziemię. Wprowadzenie podatków zmieniło również społeczeństwo plemienia. Będąc zmuszonym do zapłaty pieniędzy wielu Makonde musiało pracować na plantacjach za niskie płace.

Dorota i Mariusz

Dołącz do naszego newsletter!

Koszyk

Twój koszyk jest pusty.

Dokonaj swoich pierwszych zakupów